By Colonel Clembovsky
Ценный археографический документ эпохи Восточной войны – альбом фотографий. Сделанных после бомбардировки героического Севастополя войсками французов и англичан. Фотограф полковник Клембовский, используя примитивные методы фотографии. Постарался запечатлеть виды разбитых улиц. Бастионы, типы людей. Альбом наполнен дыханием того времени, когда только что отгремели залпы на бастионах города-крепости. Книга была подготовлена историками к пятидесятилетнему юбилею обороны Севастополя.
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Vue de champs de Bataille de la Campagne de Crimee 1854 - 1855
Ценный археографический документ эпохи Восточной войны – альбом фотографий. Сделанных после бомбардировки героического Севастополя войсками французов и англичан. Фотограф полковник Клембовский, используя примитивные методы фотографии. Постарался запечатлеть виды разбитых улиц. Бастионы, типы людей. Альбом наполнен дыханием того времени, когда только что отгремели залпы на бастионах города-крепости.
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La fracture coloniale : La société française au prisme de l'héritage colonial
Près d'un demi-siècle après los angeles fin de son empire, los angeles France demeure hantée par son crossé colonial. Pourquoi une telle state of affairs, alors que les autres sociétés postcoloniales en Occident travaillent à assumer leur histoire outre-mer ? Pour répondre à cette query, Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire ont décidé d'ausculter les prolongements contemporains de ce crossé à travers les différentes expressions de l. a. fracture coloniale qui traverse aujourd'hui los angeles société française.
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Thique et Infini, p. 112). Voici un premier sens à donnera notre titre, très inspiré de Lévinas lui-même : « Le primat dç. l’éthique sur l’ontologie. » Notons tout de suite qu’un Soi ou un Pour-soi n’a pas été posé par Lévinas, et bien entendu, il ne s’agit pas là d’une omission. Lorsqu’on ne peut penser la responsabilité que comme responsabilité-pour-autrui, c’est le Pour-autrui qui prime. Mais il nous faut bien comprendre ce qu’est le Pourautrui, en ce sens que Sartre a pu en parler et l’utiliser sans pour autant destituer le Soi du Pour-soi, le Même, l’Un.
Comment puis-je éprouver ce sentiment ? Simplement par un exercice de pensée affublant cet Autre qui se tient devant moi d’une force, d’une rectitude morale ou d’une intelligence largement supérieure à la mienne. Ainsi, je m’éprouve comme faible, mauvais ou stupide, en lui attribuant d’emblée cette supériorité. Mais cet Autre m’intimide alors qu’il n’a encore rien dit. Par conséquent, cette idée de supériorité que je lui attribue n’est que l’invention d’une modalité d’être dont je me pense incapable.
C’est ce que Sartre montre brillamment à travers le fameux exemple de la honte et que nous allons tenter de saisir avec une autre expérience celle de la timidité. Le propre de la timidité est que l’Autre m’intimide. Ainsi n’y a-t-il timidité que devant quelqu’un. Comment puis-je éprouver ce sentiment ? Simplement par un exercice de pensée affublant cet Autre qui se tient devant moi d’une force, d’une rectitude morale ou d’une intelligence largement supérieure à la mienne. Ainsi, je m’éprouve comme faible, mauvais ou stupide, en lui attribuant d’emblée cette supériorité.