By Marcel Gauchet, Alain Badiou
ISBN-10: 2953813047
ISBN-13: 9782953813043
Présentation de l'éditeur
Un discussion inédit et exclusif entre deux des philosophes les plus influents de notre temps et qui ne s'étaient jamais rencontrés, Alain Badiou, determine de proue de los angeles gauche radicale dans le monde et primary avocat de l'idée communiste, et Marcel Gauchet, représentant majeur de l'antitotalitarisme et défenseur de l. a. démocratie libérale. Ensemble, ils font le bilan de l'Histoire et répondent chacun à leur manière à los angeles query : l'Idée communiste peut-elle survivre à l'Histoire ? Un débat de fond, sans concession, entre deux intellectuels aux positions diamétralement opposées, mais qui se rejoignent sur los angeles nécessité de redonner du sens à los angeles politique et qui s'interrogent sur l'opportunité, face à los angeles crise du capitalisme, de relancer une hypothèse mise à mal par l'Histoire.
Biographie de l'auteur
Alain Badiou est philosophe, professeur émérite à l'Ecole normale supérieure. Marcel Gauchet est philosophe et historien, directeur d'études à l'EHESS.
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Vue de champs de Bataille de la Campagne de Crimee 1854 - 1855
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La fracture coloniale : La société française au prisme de l'héritage colonial
Près d'un demi-siècle après los angeles fin de son empire, l. a. France demeure hantée par son moveé colonial. Pourquoi une telle scenario, alors que les autres sociétés postcoloniales en Occident travaillent à assumer leur histoire outre-mer ? Pour répondre à cette query, Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire ont décidé d'ausculter les prolongements contemporains de ce moveé à travers les différentes expressions de los angeles fracture coloniale qui traverse aujourd'hui los angeles société française.
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Rigzre slir le communisme, le mpittt/ùme et f'auctlir de kl démom:ttic Révolution française, en incluant la Vendée, vous arrivez à des chiffres qui ne sont pas si éloignés, toutes proportions gardées. Il ne semble pas que vous en tiriez une critique définitive de la forme républicaine de l'État! Comment imaginer qu'une lutte pour une totale réorientation du pouvoir, pour une refonte entière de la forme même de l'État, puisse se faire sans d'importants dégâts matériels et humains? Quand les démocraties parlementaires, qui demeurent, Marcel Gauchet, votre fétiche politique, sont convoquées à la responsabilité d'atrocités à très grande échelle - comme cela leur est arrivé au moment des guerres coloniales et des conflits mondiaux, où il s'agit de morts par dizaines de millions -, en concluez-vous que ces démocraties sont par essence des régimes criminels?
La réponse est presque dans la question! À la fin du XI:xe siècle, devant le spectacle de sociétés divisées qui paraissent de moins en moins viables à terme, le seul projet sensé consiste à en appeler à l'unité. L'enjeu est de reconstituer les rouages de l'ancienne totalité religieuse; et ce, à l'intérieur même de la modernité contestée. Cette aspiration générale va donner lieu à deux puissantes illusions, convergentes mais différentes. Dans un cas, il s'agit de restaurer l'unité collective que l'on juge perdue ou enfouie; c'est là un projet fondamentalement réactionnaire, aspiré par le passé, et qui va être porté par les totalitarismes fasciste et nazi.
Vous comptez à votre tour. Le travail des historiens ne peut être remis en question de manière aussi facile et idéologiquement biaisée ... Il n'est pas franchement sérieux de ramener le cœur de la Révolution culturelle à un seul événement qui n'aurait fait que quelques centaines de morts. A. B. : Il ne s'agit certainement pas pour moi de minimiser de telles pertes! Il faut juste se méfier des bilans avancés par les adversaires. D'où venaient en réalité les principales violences qui ont émaillé la Révolution culturelle?