By Etienne Gilson
297pages. Broché. ni signature ni corné ni surligné
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Vue de champs de Bataille de la Campagne de Crimee 1854 - 1855
Ценный археографический документ эпохи Восточной войны – альбом фотографий. Сделанных после бомбардировки героического Севастополя войсками французов и англичан. Фотограф полковник Клембовский, используя примитивные методы фотографии. Постарался запечатлеть виды разбитых улиц. Бастионы, типы людей. Альбом наполнен дыханием того времени, когда только что отгремели залпы на бастионах города-крепости.
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La fracture coloniale : La société française au prisme de l'héritage colonial
Près d'un demi-siècle après los angeles fin de son empire, l. a. France demeure hantée par son crossé colonial. Pourquoi une telle state of affairs, alors que les autres sociétés postcoloniales en Occident travaillent à assumer leur histoire outre-mer ? Pour répondre à cette query, Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire ont décidé d'ausculter les prolongements contemporains de ce goé à travers les différentes expressions de los angeles fracture coloniale qui traverse aujourd'hui l. a. société française.
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LACTANCE, Insliluliones, VII, 7, 7. Cf. VII, 7, 4 : « Quod si extitisset aliquis qui veritalera sparsam per singulos per sectasque dilïusam colligeret in unum ac redigeret iu corpus, is profecto non dissentiret a nobis... Sed hoc nemo facere nisi veri peritus ac sciens potest ; verum autem scire non nisi eius est qui sit doctus a Deo. > 28 L'ESPRIT DE LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE s'embarrasse. Solus potest scire qui fecil, dit Lactance. Dieu, qui a tout fait, sait tout. Suivons-le, s'il nous enseigne.
Montague, le nouveau Dieu diffère de l'ancien en ce qu'il affirme la vie au lieu de la nier, on en est réduit à se demander quel sens la notion de christianisme peut bien avoir gardé dans l'esprit de nos contemporains. En réalité, la nouvelle religion de M. Montague est un assez joli cas de folklore biblique compliqué de folklore grec ; il prend pour des idées philo sophiques nouvelles de vagues souvenirs de l'Évangile, qu'il a lu dans son enfance et que quelque chose en lui refuse à son insu d'oublier.
JUSTIN, Dialogue avec Tryphon, II, 6 ; trad. G. AHCHAMBAULT. Paris, Picard, 1909, p. 1 1-12. — Cette revendication du titre de philosophe par un chrétien n'est pas un fait isolé dans l'antiquité. Dans le texte auquel l'épigraphe de ce travail est empruntée, Athénagore a clairement défini le droit des chrétiens à proposer une expli cation philosophique de l'univers, élaborée par la raison sous la conduite de la révélation : < Puisque presque tous, fût-ce malgré eux, reconnaissent l'existence d'une réalité divine lorsqu'ils en arrivent aux principes de l'univers, et que nous, nous appelons Dieu celui qui a ordonné l'univers, pourquoi faut-il que ces gens aient le droit de dire et d'écrire impunément sur le divin ce que bon leur semble, tandis qu'une loi nous interdit de démontrer par des arguments et des raisonnements vrais qu'il existe un Dieu, ce que nous tenons tant par la raison que par la foi ?